Oshun Eleggua

01/01/2023

Que su amor, su bendición nos acompañen este año y que siempre guíen nuestros pasos para ser siempre muy buenos seres humanos, llenos de amor, de respeto, humildad, fe y espiritualidad 🦋

16/12/2022

La espiritualidad no viene de ninguna religión! La espiritualidad está en ti… sumérgete en las profundidades que está en tu interior y comienza a pulir ese hermoso diamante que eres, brilla con tu propia luz la que Olofi designó para ti y maravíllate de todo lo creado por Olodumare, bendícelo, respétalo, ámalo por que lo hizo para ti y es el mismo, somos nosotros mismo 🦋

14/12/2022

Bendiciones y mucho amor para todos 🦋

14/12/2022

𝐄𝐍𝐓𝐄𝐍𝐃𝐈𝐌𝐈𝐄𝐍𝐓𝐎 𝐘𝐎𝐑𝐔𝐁𝐀
¿Qué es un Iyawó? El Iniciado que viste su alma y su cuerpo de blanco

El Iyawó llama tu atención por su blancura cuando viste, ese blanco de sus ropas indica que está depurando su vida pasada antes de haberse coronado Kariosha (hacerse Santo).

Iniciarse en la religión Osha (Santería) somete al iniciado a grandes desafíos, será una etapa de depuración, sacrificios y de fortalecimiento del carácter, para lo cual tendrá que cumplir con reglas que regulan el comportamiento y las relaciones del ser humano.

El Iyawó, es el recién iniciado en la religión de la Regla de Osha, es un creyente que acaba de nacer, nace a la vida religiosa y muere ante la vida mundana.

¿Cuál es el significado de Iyawó?

Es una palabra yoruba y se emplea para designar a un recién nacido donde inicia un complejo y hermoso camino a la adoración de Oloddumare (Dios Supremo) y los Orishas (deidades).

El Año de Iyaworaje: Sus características

La etapa de Iyaworaje es el periodo mediante el cual el santero iniciado en la religión (Iyawó) debe seguir y respetar las normas establecidas.

Su consagración dura siete días, donde permanece en el cuarto de Santo (Igbodun), en el trono de su Orisha tutelar.

En este espacio sagrado el iniciado debe prestar atención a lo que sus mayores le digan y las razones de porque llevará las reglas que se imponen.

En su estera debe permanecer en silencio, descansando, meditando, ya que es una etapa de recogimiento.

Un tiempo de meditación donde el Iyawó debe analizar los consejos y recomendaciones del Itá:

• El itá es una sagrada ceremonia donde los Orishas hablan y leen el destino del pasado, el presente y el futuro, a través de los caracoles del Diloggun según la letra que salga.

• El Iyaworaje se cumplirá durante un año y 7 días.

Espacio en que el iniciado se debe regir por una serie de normas que en el caso de la Regla de Osha afrocubana (santería) fueron establecidas en 1904, en el Concilio celebrado en la ciudad de Regla, en Cuba, por los mayores de esta religión.

Reglas de Osha para el Iyawó:

Todas estas reglas se han impuesto para proteger al Iyawó, quien al ser prácticamente un recién nacido es vulnerable a malas energías, espíritus oscuros y demás osogbos (energías negativas).

El Iyawó quizás ha coronado por algún percance o enfermedad.

En el Oddun Iroso Melli se dice:
«Que no hay quien venga al mundo sin su propio tiempo».

Para todos existe ese momento, ese instante, en el que tu vida toma un camino y debes seguirlo para tu bien.

Las reglas y prohibiciones para el Iyawó que le salen en Itá (lectura del destino), en realidad son advertencias de su plan de vida futuro, las cuales debe aceptar con compromiso y respeto.

El Iyawó acepta su nuevo camino, y lo debe hacer con responsabilidad y fe en nuestros Orishas.

14/12/2022

06/09/2022

Pataki de un Hijo de Shango

Había un hombre cuya situación económica era pésima no solo en lo referente a la economía, sino también en las relaciones con las demás personas, un día se fue a mirar con orunmila, éste lo registro y le dijo que eso era debido a la desatención que el tenia con shango; que shango era su padre y que él tenía que darle tres jicoteas y cocinarla con un poco de harina y quimbombo y llevarla después al pie de una palma y que llamara a su padre.

Aquel hombre no creyó lo que orunmila le había dicho y empeoro su situación a tal extremo que se vio ambulando de un lado a otro sin poder estar tranquilo; hasta que un día se encontró con Oggun que le dijo que él estaba pasando trabajo por no creer que él era hijo de shango, entonces aquel hombre en su ira le dijo: si es verdad que yo soy hijo de shango como ustedes dicen que me lo demuestre.

Diciendo esto, acto seguido trono rápida y fuertemente, cayendo una descarga eléctrica delante de él; entonces el hombre convencido de que era hijo de shango se arrodillo en la tierra y le pidió perdón a su padre por haber dudado de él. A partir de ese instante su suerte comenzó a cambiar al extremo que las personas que no lo querían al principio después le rindieron moforibale.

BENDICIONES

02/08/2022

Elegua es la protección primera, ya que es el quien abre los caminos para continuar en la religión. Los no iniciados o aleyos deben recibirlo o consagrarlo como primero. Es la vista que sigue un camino, se convierte en un guerrero temible y feroz cuando se une a Oggún y Oshosi, nada lo detiene. Elegua es uno de los primeros Oshas u Orishas que se recibe. Es un Osha del grupo de Orisha Oddé, a los que se le llama Los Guerreros. El es el primero de los guerreros junto a Oggún, Oshosi y Osun. En la naturaleza está simbolizado por las rocas. Eleguá vino al plano terrenal acompañando al Osha Obbatalá. Es considerado el mensajero fundamental de Olofin.
Vive en la mayoría de los casos detrás de la puerta, cuidando el ilé de quien lo posee. Dueño absoluto de los caminos y el destino, es quien cierra o abre el astral para la felicidad o infelicidad de los seres humanos. Siempre se deebe contar con él para realizar cualquier cosa. Es el portero de la sabana y el monte.
Es un Osha que se asienta, va a estera el día del itá de Osha y habla por el diloggún. El signo principal del Olosha está determinado por su conversación y la del ángel de la guarda. También es el intérprete principal de las letras del sistema del oráculo del diloggún y juega un rol fundamental en los subsistemas del oráculo de Biangue o Aditoto. Es entregado por Babaloshas e Iyaloshas. Ha sido el único que ha ido y regresado
del mundo de Ará Onú. Ganó suficientes privilegios de parte de Olofin, Obbatala y Orunmila para ser el primero en ser atendido. Su mano de caracoles es la mayor, ya que consta de 21, estos son también el número de sus caminos. Le pertenece por excelencia junto a Obbatala el oráculo del coco (Obí).
Su número es el 3, sus colores el rojo y el negro. El lunes y los días 3 de cada mes son sus días. En el sincretismo se compara con el Santo niño de Atocha (1ro de Enero). Su celebración es el 6 de Enero y el 13 de Junio.
Se saluda ¡Laroyé Elegua

05/07/2022

Oshun es un Osha y está en el grupo de los Oshas de cabecera. Representa la intensidad de los sentimientos y la espiritualidad, la se*******ad humana y lo relativo a ella, la delicadeza, la finura, el amor y la feminidad. Es protectora de las gestantes y las parturientas; se representa como una mujer bella, alegre, sonriente pero interiormente es severa, sufrida y triste. Ella representa el rigor religioso y simboliza el castigo implacable. Es la única que llega a donde está Olofin para implorar por los seres de la tierra. En la naturaleza está simbolizada por los ríos. Es la apetebí de Orunmila. Está relacionada con las joyas, los adornos corporales y el dinero.
Es la diosa del río que lleva su nombre en Nigeria. Se dice que vivió en una cueva que aun existe en Ijesa, Nigeria, al norte hacia el río Nilo. Fue la segunda esposa de Shangó.
En Nigeria es adorada en muchas partes de Yorubaland, aunque es en la ciudad de Osogbo, por donde pasa su río donde tiene la mayor cantidad de creyentes. El nombre Osogbo proviene de la unión de Oshun y Ogbo. Ella salvó a esta ciudad por eso su rey la llamó de esa manera. En África su mensajero es el cocodrilo. Sus seguidores llevan ofrendas al río y le piden sus favores.
Oshun es la Orisha del agua dulce. Su nombre proviene del Yorùbá Osún. Salvó al mundo volando como un aura tiñosa (Ibú Kolé), especie de buitre. También habló con Olofin, cuando Olokun mando el diluvio. Fue Yemayá quien le dio la fortuna de que su casa fueran las aguas dulces. Pidió la intervención de las mujeres en el consejo de los Orishas.
Se recibe como Orisha tutelar, debiendo hacerse con por lo menos 5 días de anticipación una ceremonia en el río. Por
haber salvado al mundo todos los Iyabó antes de coronar Osha Akua Kua Lerí deben dirigirse al río a darle cuenta con su respectivo Ochinchin y darle Obí.
En el sincretismo se le compara con la Virgen de la Caridad del Cobre, patrona de Cuba. Su número es el 5 y sus múltiplos. Su color es el amarillo en todas sus tonalidades. Se saluda ¡Yalodde Yeyé Kari! ¡Yeyeo! ¡Omoriyeyeo!.

01/07/2022

Bendición y amor para todos los seguidores de esta pagina que Olofi me les de mucha salud y mucha prosperidad 🌻

01/07/2022

Luz y progreso a toda la comisión gitana ❤️

30/04/2022

EL MONTE
Sin derecho de autor.

PARTE (3)

Sin cortesía me asegura Baro, El Monte no d aún hojita ni nada que tenga virtud. No olvidemos que nuestros negros todo lo humanizan: * si al Monte no se le saluda, si no cobra, se pone bravo*.
El ladrón más osado en poblado no se atreverá en descampado a apoderarse de un bejuco para un hechizo sin un reverente con licencia, y sin abonarle en buena ley al dueño invisible y tenido unas monedas de cobre; y si no las posee, unos granos de maíz equivalente.
M.C., que va a la manigua con frecuencia en luna nueva, le dice así- ante todo saluda al viento del monte: Tie’ Tie’ lo masimene. ( buenos días ) Ndiambo luweña, tie’ tie’. Ndiambo que yo mboba mpaka memi tú cuenda mensu cunansila yari-yari con Sambianpungo mi mboba cuna lembo Nsasi lumuna. Nguei, tu cuenda. Cuenda macondo, mboba nsimbo Nsasi Lukasa! Pa cuenda mpolo, matari Nsasi… Dios dame licencia. En resumen, hablando en congo, M.C. le dice al Monte: mira que te doy para que me permitas recoger lo que necesito para un talismán o unos polvos, para llevarme sus piedras de Nsasi.
Sin esta reverencia, sabe que lo que se llevaría no tendría esencia: alma.
Árboles y plantas desempeñan un papel demasiado importante en la religión y en la vida mística de los negros de Cuba y de todo el pueblo mestizo de Cuba, para que esto, cómo observa Catalino, no sean legales con El Monte.
No hay Santo - Orisha - sin Ewe, ni Nganga, Nkiso y hechizo sin Vititi Nfinda. Árboles y plantas son seres dotados de alma, de inteligencia y de voluntad, como todo lo que nace, y vive bajo el sol - como toda manifestación de la naturaleza, cómo toda cosa existente. Por lo menos, así lo creen a pie juntillas mis numerosos confidentes. Este año mi marpacifico se empeñó en no darme una sola flor. Que no! Me está castigando, pero vamos a ver qué resuelve, se me queja una mujer. Y es que cuando los vecinos me pidieron que les diese unas hojas, sin pensar, yo se las di; y a él no le gusta eso. El quiere que le paguen. Es lo justo. Usted sabe que no se deben dar gratis hojas del marpacifico ni del paraíso.
Cuando un árbol no es precisamente la vivienda o trono de una divinidad, posee las virtudes que le confiere aquella a que pertenece. Tiene su Ashe, su gracia.